“慈善事業(yè)是惠及社會(huì)大眾的事業(yè)，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，是一種具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次倡導(dǎo)通過(guò)傳播慈善文化，發(fā)揚(yáng)慈善精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

中華民族是一個(gè)樂(lè)善好施的民族，關(guān)于慈善事業(yè)，在我國(guó)有著非常悠久的歷史傳統(tǒng)?！抖Y記·禮運(yùn)》中的“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！本托蜗蟮孛枋隽恕按笸鄙鐣?huì)慈善的基本特征；唐代佛教寺院建立的“病坊”是一種主要的民間慈善機(jī)構(gòu)，為現(xiàn)代社會(huì)的救助體制，提供了很好的歷史借鑒；修橋造路、賑濟(jì)災(zāi)民、興辦義學(xué)是宋代士人群體社會(huì)公益慈善活動(dòng)的主要形式；元代承襲了歷史上的很多社會(huì)慈善事業(yè),并演繹出自己的特色，如元代婦女群體的慈善活動(dòng)主要是由個(gè)體婦女慈善行為組成的，主要包括了賑災(zāi)救荒、濟(jì)貧恤窮和公益慈善三大種類；明代的民間慈善力量除了在災(zāi)荒之年施以救濟(jì),設(shè)立義倉(cāng)、義冢,捐錢捐物外,在平常日子里還進(jìn)行施粥、施藥、收養(yǎng)孤獨(dú)等慈善活動(dòng)；清代的慈善活動(dòng)形式較為豐富多樣，設(shè)有各種善會(huì)善堂，其機(jī)構(gòu)設(shè)立有兩次高潮，一次是康乾時(shí)期，一次是同光時(shí)期?？登瑫r(shí)期，官府帶頭設(shè)立了不少慈善機(jī)構(gòu)。同光時(shí)期，以民間慈善為主，包含：個(gè)人救助、宗族救助和民間慈善機(jī)構(gòu)等主要形式；新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，涌現(xiàn)出一批批為慈善事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心、智慧與力量的賢能之士。

慈善是一個(gè)古老的概念。慈善一詞，最早出自于《魏書·崔光傳》，原文為：“寬于慈善、不忤于物、進(jìn)退沉浮、自得而已?！逼渲小皩捰诖壬啤暗囊馑际牵捍藢捄瘢瑸槿舜壬??！按壬啤币辉~由“慈”和“善”兩個(gè)字組成，同時(shí)也包含了兩層含義。《說(shuō)文解字》中的解釋是：“慈”，愛(ài)也。從心、茲聲；“善”，吉也。此與義美同意。由此可見，“慈善”包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一方面是指從心底里發(fā)出的愛(ài)，正所謂“慈，愛(ài)也”“慈者愛(ài)，出于心”“慈為愛(ài)之深也”；另一方面是指做出美好的行動(dòng)，正所謂“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。“慈善”可理解為仁慈而善良，是仁德與善行的統(tǒng)一。關(guān)于慈善的內(nèi)涵，中華慈善總會(huì)創(chuàng)始人崔乃夫有極為精辟的概括：什么叫慈呢?父母對(duì)子女的愛(ài)為慈。講的是縱向關(guān)系。如“慈母手中線，游子身上衣”。什么是善呢?人與人之間的關(guān)愛(ài)為善。講的是橫向的關(guān)系。什么是慈善呢?慈善是有同情心的人們之間的互助行為。可見，慈善是人與人之間的一種互動(dòng)關(guān)系，是一種利人利己的行為，其本質(zhì)特征是“利他性”。正如《道德經(jīng)》中所說(shuō)的：“天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私耶？故能成其私?！币舱\(chéng)如《論語(yǔ)》中所講的：“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。

我國(guó)的慈善文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，《孟子·梁惠王上》中的“老吾老以及人之老，幼吾以及人之幼”，《孟子·滕文公上》中的“出入為友，守望相助，疾病相扶”……我國(guó)悠久、燦爛的慈善文化，是我們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)共同富裕的寶貴文化遺產(chǎn)。傳承傳統(tǒng)慈善美德，弘揚(yáng)慈善文化，豐富全社會(huì)慈善文化滋養(yǎng)，需要推動(dòng)傳統(tǒng)慈善文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，探索新時(shí)代新問(wèn)題、新任務(wù)下的慈善新思路、新路徑。

鄧小平同志曾在不同場(chǎng)合多次提出要讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！跋雀粠?dòng)后富”，一方面需要從心底里發(fā)出的愛(ài)作為動(dòng)力源泉、精神支撐，另一方面需要點(diǎn)滴積累的善行善舉。慈善事業(yè)是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)追求，需要大力弘揚(yáng)我們中華民族古已有之的傳統(tǒng)慈善文化。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出，要“引導(dǎo)、支持有意愿有能力的企業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人積極參與公益慈善事業(yè)”“發(fā)展壯大群防群治力量”“建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體”。早在2006年12月12日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志就曾強(qiáng)調(diào)指出：“在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，必須把發(fā)展慈善事業(yè)作為一件大事來(lái)抓，真正確立慈善事業(yè)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位?！弊鳛榈谌畏峙涞闹匾\(yùn)行機(jī)制，慈善事業(yè)已成為我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度、民生保障制度和社會(huì)治理制度的有機(jī)組成部分，在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。新時(shí)代的賢能之士們大力弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的慈善文化傳統(tǒng)，不斷開拓新思路、新途徑，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧、力量與激情！

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